在欧洲圣战网络的核心,摩洛哥Rif 111的痛苦过去

2019-02-13 07:02:08

Pierre Vermeren,您如何解释布鲁塞尔已成为欧洲圣战主义的家园比利时,它没有阿拉伯 - 柏柏尔人的殖民历史,接待了来自法国北部,在矿山和钢铁行业已经停止招聘,一个摩洛哥移民驳回里夫,柏柏尔人从里夫之前,地中海山这是沦为西班牙殖民地,是为这个可怜的迁移地中海地区已经出口他们的人口的主要温床,如西西里在美国,或复段在西班牙,在北加来海峡省的比利时和荷兰有70万个穆斯林起源于比利时,有50万图里夫在法国和比利时煤的危机之后,他们迁移到主要城市(安特卫普,鲁贝,布鲁塞尔郊区亚眠,列日,鹿特丹),由人们由里夫哈桑二世于1984年在布鲁塞尔的带动下,胡塞马的暴动后加入,非常丰富的城市管理功能,他们已启动C密ommunities,传递到经济犯罪之风,贫穷和全球化沙特和伊朗的传教士在他们由法国和摩洛哥警方庇护如此感兴趣,他们转变了一些青春高举反对的,发自内心的敌对哈桑二世的摩洛哥Makhzen,因为我们害怕的复段,不可控和叛逆,无论是在他们的那个关于宗教莫伦贝克,特别有效传教士在那里操纵也读了一把政治文化:关于在布鲁塞尔发生的两次袭击事件有多少人知道Rif的摩洛哥人在多大程度上是他们激进化的一个因素里夫在二十世纪的故事是鲜为人知的悲剧的继承,它应该帮助我们理解暴力和冷漠的一些他的青年时期的死亡让摩洛哥Cherifian,它始终无法控制这种走私者和牧羊人西班牙殖民的部落地区正式于1912年,但征服始于1920年玛取西班牙人在Anual击败,他们输了,在1921年7月,成千上万的人和武器这是里夫里夫的战争开始了五年之久的德国轰炸给出沙林毒气粉碎,徒劳的Abdelkrim攻击法国摩洛哥于1925年,战争的法国阶段的开始,她给人的胜利贝当,降落成千上万的士兵在1936年引发佛朗哥从梅利利亚和里夫regulares西班牙内战是它的军队过去GUE骨干阿尔及利亚RRE并于1956年独立,复段,自十九世纪以来经常在季节性法属阿尔及利亚,访问被拒绝他们提出的1958年和1959年对拉巴特,他们拒绝镇压师从摩洛哥法国是可怕,里夫被击败和哈桑二世处罚接收凝固汽油弹,里夫没有收到投资,直到1999年国王的死亡有越来越多KIF的特权里夫,他们仍然有两两件事要做:移民和“法国贩毒网”的篡改化学家教他们做大麻在20世纪70年代面团基地,宣布40交通里夫和移民社区成为生产和经销的第一个全球连锁继流亡社区的毒品交易,阿尔及利亚在荷兰,西班牙通过,法国和比利时激进,反刍他们的不幸,hosti在Makhzen和前殖民地国家,培育Anoual的Abdelkrim和里夫的内存锁定自己在他们自己的语言,在他们的家庭和他们的宗族,他们的经销商和黑手党网络时,穆罕默德六世转向他们在他的统治的开始,这是非常晚参见:社论:“试金石”为什么躲过了法国警方的监督作为摩洛哥的服务在里夫,一直存在家庭和谁拥有效忠Makhzen另外,警察和摩洛哥军队控制或多或少某些网络在法国,警察和情报部门的部族,携手与摩洛哥人交手,对网络有很好的了解 事实仍然是法国和西班牙警方有义务分包,只是因为没有人再在法国讲柏柏尔语......除了招募当地人,这已经完成了即使在西班牙,在那里,从梅利利亚(其中有一大部分非常不利的里夫拉巴特),警方一直在比利时里夫,但有很好的了解,这一切都停止在边境比利时人没有北非的先验知识和关心自己的主权,他们并没有让法国和摩洛哥警方监视他们的农民这是可以理解的,但比利时已经成为一种黑洞的安全无论是在贩毒条款宗教激进挣扎渗透由Omerta的和外界的不信任内脏凝成里夫社区,比利时人并没有看到它的到来比利时的政治课,那样无动于衷法国人的宗教问题,让伊朗和沙特宣讲......相信我们能够应对社会和政治上通过社区问题当选比利时还没有遇到意味着荷兰人做出了整合他们的移民比利时和欧洲如何阻止一部分年轻人的极端牺牲暴力的崛起看来,在荷兰实施的政策已经制定,但事实相矛盾也许我们应该我们看到他们做了什么,但荷兰是高,较少里夫少集中在比利时留在萨拉菲传教士手中移民社区(甚至什叶派!)在世界部分自1970年代以来不断努力穆斯林青年的激进灾难性几个丰富的国际宗教团体从海湾地区的石油美元,是否沙特,伊朗,卡塔尔等,致力于为全球的传道沙拉菲主义沙特已资助数千清真寺的建设中的世界里,它会将它的瓦哈比教派的传教士和他们的盟友萨拉菲,卡塔尔和土耳其埃尔多安对穆斯林兄弟会以及伊朗与他自己的Even Hassan II摩洛哥做同样的事情ST左被困直到2003年爆炸案......对于清真寺的背后,也有电视,网站,书籍和DVD,出口几亿......为兄弟或瓦哈比,上帝给了油阿拉伯人,是说教和伊斯兰化,这可能似乎是荒谬的目的,但是这是这个行业的激进如何结束迎合年轻渴理想,而且容易culpabilisables传教士罪犯解释他们必须赎回自己的罪孽与善行,和青年出入插入欧洲人喝或居住在欧洲,他们是坏的穆斯林,但他们也可以赎回自己的罪孽,如果他们神会仁慈回到信仰等等简而言之,培训持有其他演讲的崇拜者并控制萨拉菲斯特宣传媒体将是紧迫的阅读:路边检查,加强了法国和比利时边境你觉得这个激进是与非殖民化的冲击波我们希望看到作为非殖民化的时代,这是案件的结束,同时又是另一个开始,我们不断地感受到震颤的“阿拉伯之春”的2011显示,这被认为自1960年以来开,都没有改变了半个世纪的人民的愿望:自由,尊严,普及教育,劳动和如果国家获得独立的政治权利,它阿拉伯民族主义,世界第三,马克思列宁主义,阿拉伯社会主义,伊斯兰教:不是人,谁仍然分配给这个独裁的情况下,前殖民地人民不断受到领导的叛乱活动和革命工作的愿望所有这些意识形态和运动都试图推翻军事独裁政权和独裁政权所建立的秩序,由大国举办......以及法国 冷战是借口,在阿尔及利亚内战的时间1992年盖于2011年出售后陷入中东混乱之前在打击伊斯兰圣战的战斗落下之前...伊斯兰化是否已经在非殖民化进程中发挥作用所有这一切历史冲突的产生和她计划同步现象百万移民到欧洲(1500万名北非人,他们的后代),在不希望听到的前殖民地和历史的国家她给一个伊斯兰抗议越来越激进,海湾国家推动,并发现了一个第三世界自满的忠实伴侣这确实认为是革命性的伊斯兰教占主导地位作为脱模剂如果再加上这样一个事实,我们的政治和知识精英直到现在都把宗教作为一种过时的情况下,即使在伊斯兰教的情况下,作为一种民俗斋月餐供应商,书法有点奇怪 - 掩盖了我们过去和我们在伊斯兰教的长期经历 - 我们允许设定情况以及将我们带入目前局势的条件欧洲并未出现在后殖民骨折中非殖民化失败了三次:独立国家无法实现向其人民承诺的发展和自由;欧洲各国已经宣誓不再照顾他们的前殖民地,这些殖民地为人民的沉默苦难埋下了帷幕;最后,移民一直被视为一个安全阀和我们的历史的再生承诺一些人想赎回殖民罪恶,理所当然地被视为一个痛苦的经历,他都克服和修复;别人想从头开始,因为如果人民和个人既没有记忆,也没有文化底蕴,或怨恨正是在这场复杂的历史,再加上拒绝我们的殖民经验,并长期失忆社会解体从上世纪80年代,其主要症状的工业大危机冲击最大的是失业率上升,但如果这种解体并没有帮助,这样做,在我看来,一个完整的建筑破坏了什么这些激进青年的世界观从科隆到莫伦贝克,如何避免文明冲突年轻激进的世界观是他们灌输自己的萨拉菲传道,坐落在西方与伊斯兰的胜利的启示,摩尼教,到底应该不会太难用这些宗教愿景洽谈一个,因为它们与我们的关注和我们对政治和社会关系的看法正好相反,从这个意义上说,它不是文明的冲突而是想象和世界的冲突激进的宗教思想,千禧年在这种情况下,绝对是其目的,其感知的敌人,这个现实世界中没有妥协,激进很难回归理性,因为他们的信仰忽略了实际但它们代表然而,对于欧洲或中东的穆斯林人口而言,这一小部分,并不像我们想说的那么小阅读:反对伊斯兰狂热主义,让我们减少苦难Co我们怎样才能对抗这种现象呢然而,此时它可以在法国工作,这是由法国穆斯林练得产生内源性伊斯兰教的一部分,地方投资的,说我们的语言,和伊玛目(或欧洲),在世俗的环境中,其次是最年轻的教育和培训应该是一个优先事项整合也必然要求对语言和文化参考有很好的掌握,这就是我的学生的情况,但有多少失败...我很遗憾,我们缺乏令人难以置信的学术抱负,无论教学是专业还是知识分子,就好像学生的智能越来越少显然不是事实并非如此,但我们似乎已经放弃了在学校要求不惩罚弱势群体的要求 事实上,他们被推,有时被推到蒙昧主义或冒险而不返回阅读也:摩洛哥的学校: